第357节（2 / 3）

“第四，契书成立之日起，各地县城均会派员前往江南各处水利工程，参加各项工程建设，这些工程都将由国师与朝廷工部监管，所有人员必须经过严格筛选，凡是不符合条件者，即刻遣返回乡。”

“第五，契书成立期间，各处士绅、商贾若想向朝廷购买各类战时管制物资，必须先通过国师审核，再报送给本郡长官备案。”

“第六，各县严格执行宵禁，为期半年。”

黄子威洋洋洒洒念完了第一页的内容，又接着念了第二页，第三页，直到将整篇契书读了一遍后，这才停止了。

听完之后，士绅们面上露出了难以置信之色。

——因为，按照这份契书的第二页内容，他们只需缴纳三千至五千石粮食，即可换得朝廷的“守法士绅”匾额。

一块成本可能也就几十文铜钱的匾额值不值几千石粮食？

当然值！太值了！

“守法士绅”，就意味着朝廷认证他们跟白莲教没关系了。

虽然朝廷有最终解释权，可以选择秋后算帐，但在当下这个兵荒马乱的年岁，这无疑是一道不见得彻底靠谱，但是却心理安慰效果极强的护身符。

朝廷相当于用他们捐献的粮食，给予了他们特殊权利。

至于为什么会这么做呢？

“敢问国师，既然有‘守法士绅’，可有‘不法士绅’啊？”

领头的潘氏族长谨慎地问道。

“自然是有的。”

姜星火缓缓开口道：“凡是有功名士绅符合以下条件的，都会被纳入‘不法士绅’名单，有功名的一律革去功名，直系子孙后代不得参加科举，相关财物以贪赃枉法罪论处，还要追赃其拖欠和根据拖欠时间产生的息率。”

“第一，直接参与或间接资助叛乱；第二，包揽佃农、自耕农缴税钱粮；第三，带头抗粮。”

这便是之前姜星火所提出的税改方案的前置步骤了。

姜星火打算借着这次机会，不仅要做到从田土中释放农民，而且也要把地方税改也给铺垫好，如此一来，“摊役入亩”、“以工代赈”、“地方税改”，一套组合拳打下来，江南士绅对地方的控制力和影响力，自然会大大减弱。

而这个契书的核心内容，也就是“以工代赈”的核心内容，也就是相关人员，却提的颇为含糊，且藏得很深，不易察觉。

契书的第三页明确写了“各家守法士绅所属佃农若参与白莲教民乱，则视为叛军之一员，需交由朝廷处置，守法士绅不得干预。”

这不由地让士绅们仔细琢磨了起来。

参与白莲教民乱的成员，无非就是几类人。

首先当然是白莲教徒，这些教徒多为商人、手工业者、市井无赖、江湖游侠。

其次，就是彻底活不下去的自耕农，直接舍弃了土地跟着乱军求一口饭吃这种非常少，因为自耕农还有自家田土这个最后的财产，就是现在真的活不下去，贱卖土地总是能换钱续命的。

最后，也是人员占比最大头的，就是彻底活不下去的佃农。

佃农没有自己的田土，所以旱了一整个春耕，又涝了半个夏天后，很多佃农选择了直接全家加入了白莲教乱军，或是沿途被裹挟加入。

士绅们的家里，普遍有着大量的佃农帮忙劳作这是废话，“耕读传家”的意思是看着佃农耕地，自己在家里读书，总不能让士绅们亲自打理动辄数千亩的田土吧？江南的水稻田讲究精耕细作，在没有农业机械的帮助下，一个人干十几亩就已经很累了，一家中等体量的士绅，通常会雇佣数十乃至上百户佃农来帮助自己耕种。

这也就意味着，士绅家里，同样也有很多佃农家庭加入了白莲教乱军。

按照历史经验与惯性思维，士绅们对于佃农的大量逃离是不太在乎的。

只要手里有田，还缺没饭吃的人投靠过来种地？

等到民乱结束，士绅们不仅可以重新招募廉价的流民作佃农，更可以趁着这次民乱，兼并大量破产自耕农的田土。

所以，民乱对于有丰沛粮食储备的士绅们来说，是一件好事。

士绅们一家带着护院，顶多百十口人，能吃多少粮食？关起门来过日子，外面乱个一两年，甚至改朝换代，只要自家的田土始终拥有，没几年又能富庶起来。

而正常的王朝更迭，是很少有对士绅们的田土动手的。

江南地区，从孙吴政权大力开发此地开始，到晋朝衣冠南渡，再到完颜构建炎南渡，再再到朱元璋建立大明，中间田土被大规模剥夺的变故几乎可以称作屈指可数。

所以，江南士绅们天经地义地觉得，这次白莲教民乱，规模又不大，跟以前闹的乱子一样，不会涉及到他们的田土。

既然不涉及到士绅的根本利害，那么允许朝廷处置参加白莲教民乱的自家佃农，又有什么关系呢？

这些参与叛乱的佃农，朝廷不可能白养着他们，大概就是两个出路。

一种是当成