260浮华交会时之弊（1 / 2）

入了城中，进到州府，众人相从荀贞登堂叙话。

是夜，荀贞热情地宴请许劭。

因有宵禁之故，荀贞素来在守法上以身作则，所以当晚许劭没有出城，在州府里住了一宿。

次日，荀贞亲送他到县外他现住的庄中。

许劭不是孤身一人来的，随他到徐州的还有他的家人、部分族人和他养的一些门客。荀贞请许劭把他家人、族人中的亲近者，以及他门客中的优秀者都叫了出来，亲见之，言谈甚欢。

直到傍晚，荀贞这才告辞离开。

回到州府，从荀贞送许劭的诸人如张昭等俱皆归家，唯荀彧、荀攸等几人留了下来。

荀贞对荀彧说道：“前日在城外初见许公时，闻卿说把许公安置在了城外的庄中居住，我还诧异，不知卿缘何不把许公请入梧桐里中安住，今乃知其故矣！”

荀彧也是无可奈何，说道：“跟从许公来郯的许氏家人、族人，乃至门客太多，梧桐里内的宅院虽不小，可要想安置下这么多的人，至少需得三处院落，是以，只好请许公居於城外了。”

荀攸说道：“除此之外，还有一个缘故。”

荀贞问道：“噢？什么缘故？”

荀攸说道：“许公来郯方数日，慕名而至、登门求评的士人就不下十余了，其中还有干脆投其门下，做一宾客的。许公家中这般热闹，如请他住入梧桐里，恐会扰里中别家的清净。”

许劭的名气太大，当年他和许靖的“月旦评”名闻遐迩，以擅品题人物著称，与那时的大名士郭林宗、李膺齐名，“天下言拔士者，咸称许、郭”，又把如能得到李膺的接待名为“登龙门”。二许的名声之高，使得四方士人趋之若鹜，若能得到他两人一字之赞，便“如龙之升”，而如果得到他两人一字之贬，则竟“如坠於渊”。

是以，曹操微时，登门拜访许劭，以希得其品评。

是以，荀贞微时，也同样登门拜访许劭，亦希得其品评。

当世荐举征辟，首采名誉，名声对一个士人而言之，不止关系到他本人在社会上的声望，而且关系到他将来的仕途，名声如果坏了，真可以说是生不如死。二许虽两士人而已，却俨然掌握住了一时之舆论，至乃可以言辞决人生死，影响朝廷用人，可谓山中宰相。

现今天下纷乱，“月旦评”虽是早已停了，可许劭、许靖的名声在外，仍是有不少士人希望可以得到他两人的褒誉，故而，许劭才到郯县没几天，闻风而来的徐州士人就有很多了。

对这种“登门求评”的情况，荀贞虽未眼见，却可以料想得到。

他笑道：“昔我从皇甫将军击汝南黄巾时，也曾登许公之门，望求一评。许公挟重名而为天下敬慕，今至我徐，徐士闻风而动，不足为奇也。”顿了下，问道，“公达，你说有‘投其门下，做一宾客的’，是何意也？”

荀攸细细讲说，荀贞这才明白。

却是：司隶、豫州、兖州、青州等地现下均不太平，或州内互攻，或黄巾大乱，为了自保，此数州中的不少士人俱如早前的郑玄，现下的许劭、刘繇一样，纷纷外出避乱。他们有的去了冀州，有的南下荆州或扬州，也有一些现正寓居在徐州。寓居徐州的外州士人里边，颇有几个略有名气的，荀贞得了徐州后，曾征辟过他们，他们中，有的应了征辟，有的则或是出於“乱世不欲出仕”之故，或是自觉与荀贞的政治理念不同之由，没有应辟，这些没有应辟的士人，现今闻许劭至，却有两三人络绎来郯，投到了许劭的门下，为其宾客。

荀贞神色微变。

荀攸斟酌再三，下了决心，对荀贞说道：“明公，攸有一言，不知当不当讲？”

荀贞说道：“有什么当不当讲？卿与我，一家人也，有什么想说的就说。”

此时堂上都是自己人，荀攸不用担心话语外泄，得了荀贞的允许，他遂直言说道：“许子将固名重海内，然他今至我州，却不一定是件好事。”

荀贞故作不解，问道：“此话怎讲？”

荀攸说道：“今世人多以浮华相尚，许子将为其领袖，他如能为明公用，则明公如虎添翼，如不能为明公用，则是徐州又多一州伯矣！”

“浮华”也者，有多种涵义，可指士人不专心学业，也可指华而不实，荀攸此处话中的“浮华”则专指的是夸夸其谈、虚造声誉之意。“浮华相尚”，说的便是当今士人互相品题，热衷於交游求名，以博美称，从而达到或出仕高职、或影响舆论之目的的这种现象。

往昔私下里，荀贞、荀攸议论时政，说及两次党锢的时候，荀贞提出过一个观点，他认为之所以会出现两次党锢，其中固有宦官打击士人的原因，可究其源头，却也是士人自己种下的恶果：孔子云“君子矜而不争，群而不党”，而当代的士人做到这一点了么？因尚“浮华”之故，士人交游结党。他们结的这个党，本是为求互相品题、抬举，然当不可避免地牵涉进与宦官的斗争后，这个党就不再只是单纯的品题之党，而是自然而然地转变成了