第4节（2 / 3）

会说出这种荒唐之言来？”

那个戴着斗笠面纱的女子身旁，奴仆再度对李然这个人表示了不解。

然而女子却是置若罔闻，面纱所向，仍是李然，似十分专注。

这时，面对着一众学子与太子，叔孙豹等人的质疑，李然不得不继续解释道：

“所谓庶民，其实也就是维系天下生存之根本！”

“自炎黄二帝，尧舜育（保育）民，庶民结群而生存，而土地便是庶民生存之根本。先人开创井田，九分其田，八分为私，一分为公。公赋九取其一，可谓仁政。”

“而今，庶民皆以野邑之田为要，天下贡赋又何止十之八九？庶民自饱尚且不足，若无法自饱，庶民何存也？庶民无存，国之何立？”

“是故，无论分封还是君权，探其究竟，皆未能解决这个问题，是故皆不可取。”

李然的一席话，当即让在场的所有人都闭上了嘴，甚至不少人一时间目瞪口呆的看着李然。

因为他们如何也想不到，李然提出的这个庶民问题，归根结底，他竟然关乎的是庶民的生存问题，既不是公室问题，也不是分封权贵问题，而是社会最底层的庶民问题！

“威武我主”

鸮翼在听完这话，当即是对自家的主人是刮目相看！他虽自小便追随李然，但是像这样的话，却也是头一次听说。

而且，他同样身为庶人，看到如今终于有人能够站在他们这种庶民立场上，为他们说话了！

天可怜见！实在是太不容易了啊！

鸮翼差点就感动得哭出来，但一想到是自己主人说的这话，那这眼泪还是留着吧，毕竟自己陪他逃亡几了个月，要哭也应该是主人先感动得哭出来才对啊？

而另一边，即便是叔孙豹，太子姬野再如何开明，听得此言也是深感震撼，脸上满是惊诧之色，看着李然久久不能言语。

若是放在未来世界，他们这种表情大概率会被称之为没有见识。

可若是设身处地的站在他们的角度上来看，其实他们的这种震撼是可以理解的。

毕竟，无论是叔孙豹还是太子野，亦或者是在场的其他学子，能够聚在这里，讨论当今世界的政权制度问题，那必然是有身份的人。

李然这个前洛邑守藏室史在一开始虽是被叫破了身份。但现如今在说得这一番虎狼之词后，显然，在众人的眼中竟是突然降了好几个档次！

因为在他们看来，这庶民依旧只是庶民而已，就是他们的附庸。他们理所应当的，就是该承受着周礼制度下他们所应该承受的一切。

而庶民的生死，对于他们而言，就如同春去秋来的落叶纷飞，我看见了，但我又没完全看见，你落在哪里，如何腐烂，跟我半毛钱关系没有。

而这，其实也就是分封制与君权制的皆不可取的根本原因。

轻取既得的饭票

李然说得一时兴起，便再也把持不住了。

只听他紧接着又是继续侃侃而谈：

“得民心者可得天下！此乃亘古之道也！桀纣失德，纵是神武，又有何用？武王伐纣，乃为义举。何谓义举？得民心尔！故而霸业之根基，系于民也！”

“分封者，列土守疆之则也。民众则劳君，故而分封者，替君养民也。君贤则臣服，臣服则民安。然今之公室，权不出宫闱，利不过朝贡，又能有何德惠于庶民？民既不知君，君又何以驭民？”

他说的这些，乃都是事实。

自鲁襄公十二年起，三桓“十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣。”

“故而，民不安之邦，难强也！”

待李然喷完了分封的弊端后，又继而转攻君权，其实要说起来也是同样的问题：

“若论君权，君权之所系亦在民也！许不闻‘桀克有婚以丧其国，纣克东夷而陨其身’乎？君不知劳民之苦，驭民无度，乃至身死国灭，此皆专权之过也！”

于是，在跳开了制度层面的纠结后，这些问题就被很容易被归一化了，那就是：

“庶民无存，国之何立？”

庶民才是一切的根本。

若无国可立，又何来权利可言？

换句话说，人民才是国家兴旺根本。

而当下世界，无论是分封制还是张公室的，都未能把人民的切身利益放在最前沿，从而导致庶民的生存空间遭到极大程度的挤压。

众人这样一想，瞬间只觉毛骨悚然。因为他们发现，李然提出的这个问题，他们竟无法反驳。

国君需要庶民否？

当然需要。

诸侯需要庶民否？

依然需要。

卿大夫需要庶民否？

还是需要。

那么无论是分封或是君权，都切实考虑到庶民的利益了么？

没有。

于是一切都水落石出。

无论是分封制还是君权，在