第50节（2 / 3）

篇小的策论，并不规定要八股文格式。

听起来很复杂，实际上到了成化年以后，县试基本上都是第一道刷人，第二道第三道考试基本上就不刷人了。

律判和策这种东西，反正在后面的考试也不重视，到了乡试会试的时候，看中的也是第一场对考察经义的八股文，只要前面考试过关了，名次都不会太差。

所以在科举考试这件事上，也有点像是高考选修，因为选修物理化学的可能要和选修地理生物的一起比综合比分，所以在选修本经这件事上需要非常慎重。

陈朝源叹息说道：“咱们南平县修《易经》的读书人实在是太多了，延平书院的那位山长就是《易学》大儒，我当时贪图《易经》的字数少，抄读便宜些，如今悔之晚矣啊。”

众人纷纷沉默了，大家都是寒门子弟，当然知道为什么这么多人选择《易经》。

朱熹为《易经》、《尚书》和《诗经》都做了注疏，就是说这三经是有官方意识形态的标准答案的。

《春秋》用左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传，《礼记》用古注疏，这其中有和官方意识形态相悖的地方，没有名师指导师没办法入门的，寒门弟子一般都不选。

而《易经》字数少，这年头无论是买书还是抄书，对于寒门子弟都是一笔巨大的支出，所以像陈朝源这样选修《易经》的寒门读书人是最多的。

因为选修的人多，所以《易经》在科举考试中格外的卷，考的题目也越来越偏越来越难。

陈朝源四书学的已经不错了，每次都是在这《易经》的考题上丢分。

“那以陈兄之见，应该治那本经？”

陈朝源说道：“《诗经》！”

看到其他二人也点头，苏泽问道：“这是为何？”

“《诗经》有朱子集传可以自学，治《诗经》的南平读书人要比《易经》少一些，竞争也没那么激烈。”

苏泽问道：“请问陈兄，这南平县内治哪本经的人最少啊？”

陈朝源低着头说道：“那自然是《春秋》了。”

“这《春秋》微言大义，虽然字数不多，但是左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传实在太多了，卷帙浩繁，普通读书人根本读不起，更不要说其中精妙之处，也不是没有名师指导的人能学的。”

果然如此，这也和苏泽想的差不多。

看起来公平的科举考试，其中也藏着不公平。

就不说科举作弊这种场外因素，名师指导的和自学的就差距极大。

选修五经的时候看起来寒门士子有选择，实际上能自学的也就《易经》和《诗经》，这赛道都卷的不得了。

但是那些富家子弟，则可以延请名师，选修寒门士子不敢治的《春秋》《尚书》《礼记》，这就要比寒门子弟更容易考上。

苏泽知道陈朝源是为了自己好，不过他可是有系统的人，到底治什么本经，苏泽心中已经有了决定。

他还是说道：“多谢陈兄指点，让苏某少走了弯路。”

陈朝源说道：“苏兄天纵奇才，能破知县老爷的精妙题目，只要好好治几年经，必定能考上秀才。”

熊岳和林清材也纷纷点头。

他们也不是看不起苏泽，要学通一门经义，怎么也要几年的功夫，苏泽还没有治本经，说他几年能考上秀才已经是夸奖他了。

苏泽看了看自己科举lv3，105/300，只要坚持这個进度读书，明年县试前肯定能肝到lv5。

说完了科举，四人又开始讨论起当下流行的学术来。

百姓日用即为道

南平这个地方很奇怪，这里是朱熹故乡，按理说应该是理学昌盛的地方。

但是时人对于理学颇为厌恶，民间更推崇陆王心学。

延平书院的山长陈默群，和如今心学领袖徐阶是同榜进士，也是心学的推崇者。

延平书院经常邀请心学大儒来讲学，本地讨论心学的读书人也很多。

不过学术这种东西，对于四个还没考上功名的穷读书人来说，实在还是太远了。

而且海瑞也告诫过他们，在中举之前，最好还是不要碰这些高大上的学术，因为科举考试考的是朱熹的思想，要是学多了反而会思想混乱，不利于科举考试的发挥。

这又要说到科举考试不公平的地方了，在会试之前，题目都是各省各地命题的。

这心学和理学虽然听起来差距很大，其实儒家那套东西百分之九十都是共通的，区别只在一部分经义的解释上。

对于寒门子弟来说，你也不知道出题的官员是倾向心学还是理学，所以老老实实答题是最好的，反正对着标准答案写，怎么也不能扣分。

对于那些有资源的读书人，就可以提前知道出题者在学术上的倾向，如果出题者喜欢心学，在答题的时候融入一些心学思想，反而能够脱颖而出得到好成绩。

这也是延平书院这些年中举人数远远