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第885章 使节(2 / 3)

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等的待遇。而且在与明国皇帝商谈之后,龙华明对传教有了更大的信心。

皇帝明确支持他“弥补利玛窦的过失”,将耶教主神改为拉丁语音译,不再使用“上帝”这个容易引起误会的名词。

——中国人早在五千年前就拜上帝了,春秋时代就有了歌颂上帝的诗篇,那时候的欧洲还是一片蛮荒之地,而如今却有一帮欧洲人跑来教育中国人该如何侍奉上帝,这不是滑天下之大稽么?

同样不能使用的称呼还有“造物”,因为这与华夏传统信仰抵触,耶教必须尊重本地信仰。

中国信徒不能够祭祖祭孔的问题也得到了皇帝的支持。这点上让龙华明大为震惊,因为他以为中国人对祭祖祭孔的迷信是不可能在短期内改变的,没想到竟然获得了中国皇帝的支持。

只是他不知道,一旦耶教严禁祭祖祭孔,不用明廷封杀,普通百姓就会自觉抵制。

更何况皇帝尊重耶教的教义教规,并不代表放弃了华夏传统。所以凡是有条件而不祭祖宗者,当以不孝论,发配辽东、台湾。

凡是不祭孔者……这个不用法律惩戒,光是儒生士大夫就能喷死他。

在单纯地得到了好处之余,皇帝也与龙华明达成了互助条款:外国人出入境管理。

凡是建兴四年以前到达中国的外国人。无论出于何种目的,都必须申请大明签证。其中自然要提交各种身份证明,而这光靠市舶司和警察局很难辨别真伪。

历史上有两个“闵明我”,正是西方传教士冒名顶替的结果。

龙华明作为耶稣会教士。排斥其他修会是他的本能。如今正好借助外国人管理,将西班牙间谍挡在门外。道明会的“入侵”危机也能够顺利瓦解了。

建兴四年以后,外国人都必须在大明的驻外使馆取得签证,方能在大明的领土、海外领地入境。唯一例外的就是意大利人和葡萄牙人,他们可以在澳门和台湾入境居留十天。十天内只要得到签证就能进入大明内地。如果签证被拒,则必须离开大明领土。

为此,徐梁不得不提前考虑驻外使节的人选。

按照之前大明的惯例来看,使节必须挑选学贯古今、言辞得体的人去,才能彰显我大明国威。

但如今国际形势与之前大为不同,所挑选的必须是见过世面,而且胆大心细的人去,起码敢于面对泰西之地的野蛮人,此事中华故土自己培养的读书人就差了许多。

而且中华故土的文人,大多有安土重迁的习惯,让他们离开肥沃的中华大地,肯定会非常不习惯。

所以使节的选择,必须要综合切慎重考虑。

这个消息被有意无意放出去试水之后,朝中百官视若危途,对他们来说,去朝鲜和琉球出使,就已经是受罪了。

若是在海上在飘荡半年之上,然后让他们跟一群茹毛饮血,没接受过中华教化的满溢一起生活个十几年,简直比杀头都恐怖。

甚至有人说,一旦被选中,索性犯点小罪,即便流放辽东也比去千万里之遥的葡萄牙要强。

有人躲,自然就有人愿意去。

在辽东改造的宋宜超的日子过得并不是很愉快,尽管他在改造的过程中,升值非常快。

甚至还在辽东战场上为国家立下不小的功勋,如今已经成为军部的一员。

但这种平凡的日子根本不是宋宜超想要的。

可他再想去打仗,天下已经几乎平静了,而且像是他这种之前留下过案底,造过反的人,想要升迁并不是那么容易。

如果没有皇帝的照拂,每一日考核,其政治审查就是非常难过的一关。

所以宋宜超走了不少关系,终于见到了李岩。

“将军,末将有罪之身,德蒙圣恩,以脱樊笼,今国家有用人之需,末将愿出使欧罗巴葡萄牙国。”宋宜超上了题本,再三请求前往葡萄牙。

李岩知道葡萄牙的位置,也知道海上航行要好几个月,万一在船上染病就只有等死的份。就算没有染病,船行海上,风大了容易翻覆,风小了却又不足以张帆航行,在无风处一停就是数日,极为煎熬。

从这一点来看,李岩也觉得派遣武官去担任大使更加好一些,但是他更希望出身干净的武官去,只是眼下大明不仅仅文官缺人,武将也非常稀缺。

可李岩并不打算让宋宜超去,因为宋宜超其实在国家的人才库里面算是优质人才,只要坚持过了考察期,是要给与重用的。

“末将知道,此行甚为艰难,然而末将身负重罪,岂能不戴罪立功,为国君分忧。”宋宜超说道:“况且末将不是那种安于现状之人,希望参谋长帮衬一番,与陛下说和。”

李岩终究是爱惜人才,最终点点头。

徐梁对于大使的人选并没有特别要求,他已经写好了一本《驻外工作手册》,从签署签证到保护侨民——目前在欧洲还没有,乃至于对签证人的背景核查,对当地经济、政治、文化的考察汇报,都一一做了规定。

只要是个智力正常,有

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