第44节（3 / 3）

来，影像变得越来越模糊，与此同时，一股巨大的力量，好像黑洞一样拖着我冲向黑暗，让我快速旋转，迷失……

“还是没有唤回吗？”珍儿问。我摇头，这次也失败了。

8

舒大师很快就适应了苏家姐妹的聚会，第三次加入我们。

看不出吸引他的是夏伟业还是苏夜，甚至是左立，但应该不是我。

虽然我长得不丑，偶尔还是会讲出个不合时宜的冷笑话来，可是小明拉屎的笑话已经讲过好多次了，暂时没有新的存货，所以大多数时候我只好闭嘴。

不过私下我还是忍不住聊起舒大师，聊着聊着打起喷嚏，左立坐在我对面，赶忙关上正对着我的窗子，又递来一床毯子。

“你信风水吗？”我问。“那你信灵魂唤回吗？”

我责怪，这怎么有可比性呢！灵魂唤回是我每天在做的工作，毫无疑问我深信不疑，可是风水存在吗？

“你信就存在，你不信就不存在。”左立现在讲话越来越像哲学家。比如你不信风水，你可以把自己家建在正对几条大马路的地方，

住得也甘之如饴；如果你信，你就会知道这叫“万箭穿心”，风水糟糕之极，除了整天饱受噪声和灰尘的折磨，冒失的司机还可能把卡车开到你家的饭桌上。

还比如你家的厕所，一定要对着卧室，那么下水道的臭气就可能让你日日不得安睡。床就要正对镜子，夫妻便于彼此赏玩欣赏，那么夜里起身尿尿时被自己的影子吓坏也难免。再说祖坟的选址，没有人愿意把自己的祖先葬在山沟底下或土层不稳的山坡，这样一场暴雨或泥石流来了，骸骨早就不知所踪。

“那就是说，风水是一种方法论和价值观？”我也学他的调调。

“有点牵强，可也不无道理。风水是我们应尊重的某些规律。” “那算命呢，你信吗？”

“有人不信，有人深信，至少我信。” “父在母先亡，你也信吗？”我揶揄。

左立爽朗一笑：“这倒是一个著名的悖论，也算是心理学命题，事实上，高明的算命者必须是出色的心理大师。”

算命本来就是寻求安慰和保护的心理暗示。最爱算命的人一般属于社会的两个极端阶层，要么是高官巨贾，要么是底层蚁民。这两个阶层处于极端，摇摇晃晃，更加缺乏安全感，也就特别渴望寻求外界保护。

父在母先亡，怎么说都通，父亲在，母亲先去世了；母亲在，父亲先去世了；父母都在，谁先去世都有可能。这种话术确实是算命者， 特别是江湖术士常用的伎俩。除此之外，算命者也会想方设法提前得到被算命者的信息，哪怕只是蛛丝马迹，经过娴熟的语言包装，操控性的表达技巧，就会让对方深信不疑。

“一种心理博弈吗？”

“贴切的说法，算命者要揣摩客人的需求，采用类似审问犯人的话术。不过庆幸的是，除了胡说八道，大部分算命者还算三观端正， 劝恶从善是行规。”

“那你信舒大师那一套吗？”我回到今天的正题。

“我信不信不重要，夏伟业信就行。”左立靠近我，带来一股熟悉的温馨味道，“舒大师和夏伟业两人如此熟悉，怎么算都不会出错。所以舒大师与其说是算命，不如说是劝诫，是将自己的是非观巧妙地加诸在夏伟业身上。”

“那你这样熟悉我，你也给我算算命，好吗？”聊得差不多，我站了起来，怀里还是抱紧漂流瓶，“你好好算算，我什么时候才能唤回唯唯呢？”

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