第30节（5 / 8）

，他们的父母妻儿也会因此被受到残酷的刑罚，他的家族就会因为他一个人的原因从一个稳定的社会群体堕落成无家可归者，除此之外，还有一些侮辱祖坟、从族谱中除名以及从宗族祠堂中扯下灵位等精神惩罚——这种惩罚无疑是相当的惨无人道，不过也是相当有效，因为在当今的中国社会中，如果有这样的情况发生，那么这一家人基本上除了自杀没有别的路可走，而且这种倒霉事也很难在地方上获取同情，在中国的传统理念中，后代因为自己的罪孽祸及祖宗那真的是比寡妇偷人更严重的罪行，所以估计讨饭也难得讨。

而这样的条例对流民来说作用就比较有限，因为这些流民基本上都没什么牵挂可言，基本上一人吃饱全家不饿，所谓既然敢造反了那就无所谓祖坟了，一般这种士兵非常容易跑出去打家劫舍，然后大碗酒大块肉的享受人生，总之能快活一天是一天，同时他们也不怕军法制裁，横下心来要死卵朝天，而且更可怕的是这种人也没什么归属感，谁给奶吃谁就是妈，若真要从严治军难度很大，说不定今天整得狠了明天老子就投敌——这点基本上属于实践经验，当年明朝末期募集的军队就是这个样子，军官们根本无法整顿军纪，不是没有军法，而是根本不敢行使军法。

当然除了士兵成分和残酷的军事纪律之外，需要干的事情很多，因为人到底是一种有智慧有思想的东西，不是一种机器，有了制度还需要润滑剂来运作协调。在军队建设的别后，汉军政府针对人作了大量的工作，除了开展洗脑运动、拼命提高军人待遇、提高军人的社会地位以及优待军属之外，还在很多细节上下功夫。比如说军服。

汉军的军服改革确实还有一些奇妙的小故事。从建军到现在，汉军所配发的军服可谓风波不断，因为林大帅的一意孤行，汉军的军服最终从传统的样子变成现在这个样子，现在汉军的军服在林风看来有点独特，整个样式是西洋的制式军装与传统戎装的一个结合体，领口保持了中山装的顶颈齐领的样子，但衣襟却来了个土洋结合，变成了地道的偏衽汉式，之前林风提出的扣子概念被保持了下来，不过这里却非常古怪的根据偏衽走了一条斜线，从脖子上斜斜的延伸到肋下钉肋一排扣子，真是古怪非常，不过古怪归古怪，从外观上来看，倒也是还是很漂亮。

军服改革引发了一些小小的争议，不过这次的守旧派不是那些儒生，而是汉军的将军们，在将军们的眼里这些花里胡哨东西整个很可笑，所以有不少人在背后说大帅这种搞法有点“玩物丧志”，不过早有准备的林风很快就引经据典的辩倒了他们，实际上这个时代因为满清冲击的关系，许多传统被破坏殆尽，若真要搞什么改革其实是阻力很小——试试想看，当年大清要求你们剃脑袋换服装、趴下来自称奴才都没问题，难道现在本帅改个什么军服都不行么？而且这里还有一条脍炙人口的古典依据：司马太史公不是说了么？“胡服骑射”那是地地道道的强军之路，其历史价值那真是经典得没边了，所以当这套理论抛出来之后许多读书人也纷纷表示赞同，因为当年在大明时代汉族武装力量的惨败实在是刻骨铭心，这时代绝大多数汉族人都认为自己的军队肯定是出了大问题，那么要解决这个问题自然要进行大改革，从这个角度来说，“胡服骑射”当然是既符祖宗家法又符合实际要求的选择。

于是在舆论上胜利之后的林大帅趁热打铁，在军服投资上大大追加了军费，这里除了布料、做工上极上档次之外，在钮扣上面更是上升到艺术水准——这种钮扣除了要求全金属制作之外，还要求工匠们打磨得象艺术品，每一颗都必须晶莹璀璨闪闪发光，然后再镀上防锈清漆，所以当军服大批量制作出来之后，连政府的高级文官都羡慕非常，可以想象，当那些普通军官和士兵接到军服的时候是个什么样子，可以说汉军里百分之九十九的军人这辈子都从来还没有穿过这么拽的衣服，而其后的授衔和授予军服的仪式都办得非常隆重，鼓乐齐鸣之中，大队人马列出整齐的阵势，军官们一个接一个的走上前来大声宣誓永远效忠林风大帅，然后跪下接受军衔和军服，如此类推，直至每一名士兵。

当然仅仅是这样这件工作还只是干了一半——在林风意料之中，当军队换装之后，这种极其眩目的军服立即引起了全社会的轰动，以致于在京城、直隶一些大城市内挂起一股时装潮流，到底不管怎样，对于审美来说人类还是具有共通性的，这一点北京人和巴黎人没有任何区别，于是后来许多大户人家的子弟和公子哥儿出于羡慕，纷纷出重金收购汉军军服或者要求裁缝缝制同样的款式，然后穿在身上耀武扬威，不过这种风光日子只持续了几天，在林风大帅亲自坐镇之下，汉军宪兵部队对这些“伪劣假冒军人”进行了严打，除了用“冒充军人”的罪名罚了一大笔款子之外，同时颁布一条严令：除了忠勇无畏的大汉军人之外，其他任何闲杂人等——包括政府的文职官吏，都没有资格穿戴神圣的大汉军装。

可以想象，这种社会地位的剧变真的令汉军全体官兵感动得热泪盈眶，同时也产生一种及其强烈的军人荣誉感，而且这种荣誉感在平日外出的时候愈加